Antonio Gramsci | Cuadernos de la cárcel. Tomo III. Cuaderno 7, 1930-1931 [Apuntes de filosofía II y Miscelánea]
Producción de nuevas Weltanschauungen, que fecunda y alimenta la cultura de una era histórica y producción orientada filosóficamente según las Weltanschauungen originales. Marx es un creador de Weltanschauung, ¿pero cuál es la posición de Ilich? ¿Es puramente subordinada y subalterna? La explicación se encuentra en el mismo marxismo –ciencia y acción–. El paso de la utopía a la ciencia y de la ciencia a la acción (recordar opúsculo relativo de Karl Radek). La función de una clase dirigente (o sea de un Estado) equivale a la creación de una Weltanschauung. La expresión de que el proletario alemán es el heredero de la filosofía clásica alemana: ¿cómo debe ser entendida –no quería indicar Marx la gestión histórica de su filosofía convertida en teoría de una clase que se convertiría en Estado? Para Ilich esto ha ocurrido realmente en un territorio determinado. En otro lugar mencioné la importancia filosófica del concepto y del hecho de la hegemonía, debido a Ilich. La hegemonía realizada significa la crítica real de una filosofía, su dialéctica real. Cfr. lo que escribe Graziadei en la introducción a Prezzo e sovraprezzo: pone a Marx como unidad de una serie de grandes científicos. Error fundamental: ninguno de los otros ha producido una concepción del mundo original e integral. Marx inicia intelectualmente una era histórica que probablemente durará siglos, o sea hasta la desaparición de la sociedad política y el advenimiento de la sociedad regulada. Sólo entonces su concepción del mundo será superada (concepción de la necesidad, superada por la concepción de la libertad). Hacer un paralelo entre Marx e Ilich para llegar a la jerarquía es estúpido y ocioso: expresan dos fases: ciencia-acción, que son homogéneas y heterogéneas al mismo tiempo. Así, históricamente, sería absurdo un paralelo entre Cristo y San Pablo: Cristo-Weltanschauung, San Pablo organización, acción, expansión de la Weltanschauung: ambos son necesarios en la misma medida y ambos son de la misma estatura histórica. El cristianismo podría llamarse, históricamente, cristianismo-paulismo y sería la expresión más exacta (sólo la creencia en la divinidad de Cristo ha impedido un caso de este tipo, pero esta creencia es también por su parte un elemento histórico, y no teórico).
La clandestina virtud 
Antonio Gramsci | Cuadernos de la cárcel. Tomo III. Cuaderno 7, 1930-1931 [Apuntes de filosofía II y Miscelánea]
Producción de nuevas Weltanschauungen, que fecunda y alimenta la cultura de una era histórica y producción orientada filosóficamente según las Weltanschauungen originales. Marx es un creador de Weltanschauung, ¿pero cuál es la posición de Ilich? ¿Es puramente subordinada y subalterna? La explicación se encuentra en el mismo marxismo –ciencia y acción–. El paso de la utopía a la ciencia y de la ciencia a la acción (recordar opúsculo relativo de Karl Radek). La función de una clase dirigente (o sea de un Estado) equivale a la creación de una Weltanschauung. La expresión de que el proletario alemán es el heredero de la filosofía clásica alemana: ¿cómo debe ser entendida –no quería indicar Marx la gestión histórica de su filosofía convertida en teoría de una clase que se convertiría en Estado? Para Ilich esto ha ocurrido realmente en un territorio determinado. En otro lugar mencioné la importancia filosófica del concepto y del hecho de la hegemonía, debido a Ilich. La hegemonía realizada significa la crítica real de una filosofía, su dialéctica real. Cfr. lo que escribe Graziadei en la introducción a Prezzo e sovraprezzo: pone a Marx como unidad de una serie de grandes científicos. Error fundamental: ninguno de los otros ha producido una concepción del mundo original e integral. Marx inicia intelectualmente una era histórica que probablemente durará siglos, o sea hasta la desaparición de la sociedad política y el advenimiento de la sociedad regulada. Sólo entonces su concepción del mundo será superada (concepción de la necesidad, superada por la concepción de la libertad). Hacer un paralelo entre Marx e Ilich para llegar a la jerarquía es estúpido y ocioso: expresan dos fases: ciencia-acción, que son homogéneas y heterogéneas al mismo tiempo. Así, históricamente, sería absurdo un paralelo entre Cristo y San Pablo: Cristo-Weltanschauung, San Pablo organización, acción, expansión de la Weltanschauung: ambos son necesarios en la misma medida y ambos son de la misma estatura histórica. El cristianismo podría llamarse, históricamente, cristianismo-paulismo y sería la expresión más exacta (sólo la creencia en la divinidad de Cristo ha impedido un caso de este tipo, pero esta creencia es también por su parte un elemento histórico, y no teórico).
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